เมื่อพิจารณาถึงระดับการอ่านสดุดีและความวิตกกังวลเว็บตรงฝากถอนไม่มีขั้นต่ำในหมู่สตรีชาวยิวออร์โธดอกซ์ที่อาศัยอยู่หรือหลบหนีจากสงคราม Tzfat ประเทศอิสราเอลในปี 2549 นักวิจัยพบว่าคะแนนความวิตกกังวลมีความคล้ายคลึงกันในหมู่ผู้หญิงที่อ่านตำราศักดิ์สิทธิ์และผู้ที่ไม่ได้อ่านที่จากไปและผู้ที่ไม่ได้อ่านที่อยู่ แต่ระดับความวิตกกังวลของผู้หญิงในเขตสงครามที่อ่านสดุดีนั้นต่ำกว่ากลุ่มอื่นมาก
การอ่านสดุดีช่วยเมื่อสถานการณ์ดูเหมือนควบคุมไม่ได้
“การท่องบทสดุดีนั้นได้ผลภายใต้สภาวะที่ความเครียดนั้นควบคุมไม่ได้ แต่เมื่อคุณสามารถคิดค้นวิธีแก้ปัญหาต่างๆ เช่น ดูแลลูกๆ ของคุณหรือหางานทำ การอ่านสดุดีก็ไม่ได้ช่วยแก้ไขอะไร” โซซิส ผู้ซึ่งผลการวิจัยปรากฏในหนังสือAmerican Anthropologistในปี 2011 กล่าว เกี่ยวกับบุคคลที่อาศัยอยู่ในเขตสงครามและแผ่นดินไหวสะท้อนถึงการค้นพบของโซซิสว่าพิธีกรรมทำให้ผู้เข้าร่วมรู้สึกหรือภาพลวงตาที่ปลอบโยนในการควบคุมผู้ที่ไม่สามารถควบคุมได้
ทดสอบภาพลวงตา
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นักวิจัยได้เริ่มทดสอบประโยชน์ทางจิตวิทยาของพิธีกรรมโดยใช้การทดลองที่มีการควบคุมและการเฝ้าสังเกตทางสรีรวิทยา ในการศึกษาชิ้นหนึ่ง Dimitris Xygalatas นักมานุษยวิทยาและนักจิตวิทยาจากมหาวิทยาลัยคอนเนตทิคัต และเพื่อนร่วมงานได้คัดเลือกสตรีฮินดู 74 คนในมอริเชียสตะวันตกเฉียงใต้ ผู้หญิง 32 คนถูกส่งไปยังห้องแล็บและส่วนที่เหลือไปที่วัดในท้องที่ ผู้เข้าร่วมทั้งหมดเสร็จสิ้นการสำรวจเพื่อประเมินความวิตกกังวลโดยรวมและติดตั้งเครื่องวัดอัตราการเต้นของหัวใจ
นักวิจัยกระตุ้นความวิตกกังวลในหมู่ผู้หญิงโดยให้เวลาสามนาทีในการกล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับการเตรียมพร้อมสำหรับน้ำท่วม ภัยธรรมชาติเป็นภัยคุกคามทั่วไปต่อเกาะนี้ ผู้เชี่ยวชาญของรัฐบาลจะประเมินในภายหลัง
หลังจากนั้น ผู้หญิงในวัดก็ปฏิบัติกิจวัตรตามปกติ นั่นคือ สวดมนต์ไหว้เทพเจ้าในศาสนาฮินดู ถวายผลไม้และดอกไม้ การกระทำเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะเป็นไปตามรูปแบบเดียวกันในผู้เข้าร่วม เช่น ถือตะเกียงน้ำมันหรือธูปแล้วเคลื่อนช้าๆ ตามเข็มนาฬิกาก่อนรูปปั้นเทพเจ้า ขณะที่ผู้หญิงในห้องแล็บนั่งเงียบๆ เป็นเวลา 11 นาที เป็นเวลาเดียวกับที่ผู้หญิงคนอื่นๆ อธิษฐาน ผู้เข้าร่วมทั้งหมดได้ทำแบบสำรวจความวิตกกังวลครั้งที่สอง
ถวายพระลักษมี
ในมอริเชียส ผู้หญิงจำนวนมากมักถวายส่วยเทพเจ้าในวิหารฮินดู เช่น ผู้หญิงคนนี้กำลังถวายเครื่องบูชาแด่ลักษมี เทพีแห่งความมั่งคั่ง
D. XYGALATAS
ในการสำรวจครั้งแรก ทั้งสองกลุ่มรายงานระดับความวิตกกังวลที่คล้ายคลึงกัน แต่ผู้หญิงที่ประกอบพิธีกรรมที่วัดนั้นรายงานความวิตกกังวลครึ่งหนึ่งเท่ากับผู้หญิงในห้องแล็บ
ความแตกต่างนั้นยังปรากฏบนจอภาพหัวใจ โดยเฉพาะบนเครื่องหมายสำหรับความยืดหยุ่นที่เรียกว่าความแปรปรวนของอัตราการเต้นของหัวใจ ในช่วงที่มีความเครียด อัตราการเต้นของหัวใจจะแปรผันน้อยลง และเวลาระหว่างจังหวะจะสั้นลง
ระยะห่างระหว่างการเต้นของหัวใจสำหรับผู้หญิงที่นั่งเงียบ ๆ เพิ่มขึ้นเพียง 3 เปอร์เซ็นต์จากอัตราพื้นฐาน ซึ่งวัดเมื่อผู้หญิงมาถึงห้องแล็บครั้งแรก แต่สำหรับผู้หญิงที่ทำพิธีกรรมและมีประสบการณ์ในการลดความเครียดช่องว่างระหว่างจังหวะจะยาวขึ้น 22 เปอร์เซ็นต์จากอัตราพื้นฐาน Xygalatas และเพื่อนร่วมงานรายงานในธุรกรรมเชิงปรัชญาเมื่อวันที่ 17 สิงหาคมของ Royal Society B กล่าวคือ ความแปรปรวนของอัตราการเต้นของหัวใจในกลุ่มผู้หญิงที่ทำพิธีกรรมนั้นสูงกว่าผู้หญิงที่นั่งเงียบๆ ถึง 30 เปอร์เซ็นต์
ผู้นับถือชาวมอริเชียส
ผู้บูชาในมอริเชียสถือถาดใส่ผลไม้และดอกไม้เป็นของขวัญแด่พระเจ้าในวิหารฮินดู
D. XYGALATAS
การศึกษาของ Xygalatas และ Sosis ชี้ให้เห็นว่าการมีส่วนร่วมในแต่ละพิธีกรรมซ้ำๆ ซึ่งมักพบเห็นในการปฏิบัติทางศาสนา เช่น การอ่านสดุดีหรือสวดมนต์ สามารถทำหน้าที่เป็นยาหม่องในช่วงการระบาดใหญ่ได้ แต่โดยทั่วไปแล้ว แม้แต่พิธีกรรมส่วนบุคคลก็มีองค์ประกอบทางสังคม ตัวอย่างเช่น เป็นเรื่องปกติที่สตรีในการศึกษาของโซซิสจะแบ่ง 150 ข้อเพื่อจะได้อ่านพระธรรมสดุดีทั้งเล่มในวันเดียว “ผู้หญิงตระหนักดีว่าผู้หญิงคนอื่น ๆ ก็มีส่วนร่วมในกิจกรรมท่องบทสวดเหล่านี้ด้วย” โซซิสกล่าว
นักวิจัยส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าพลังของพิธีกรรมอยู่ภายในโครงสร้างทางสังคมที่ใหญ่ขึ้น พิธีกรรม “ถูกสร้างขึ้นโดยกลุ่มและบุคคลต่าง ๆ สืบทอดพวกเขา” Legare กล่าว ปัญหาคือ ในช่วงที่มีการระบาดใหญ่ แม้ว่าผู้คนจะประกอบพิธีกรรมด้วยตัวเอง แต่กลุ่มใหญ่ๆ เหล่านั้นก็แตกสลายไปแล้วสล็อตเว็บตรง , ฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ เว็บตรง
